سجل حضورك ، واترك بصمتك ... ارجو التثبيت

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف الحال أعزائي وأحبائي الأعضاء أشهد الله إني أحبكم فيه ، فأنتم أخوتي لم أركم بعيني ، لكني أبصركم بقلبي ، أنار الله بصائركم ، حتى لا أطيل عليكم ، اليوم جايب لكم موضوع إن شاء الله يحوز على استحسانكم ورضاكم وتفاعلكم (أتمنى ما يكون مكرر) .
والموضوع هو في كل يوم أو في كل مرة يفتح فيه العضو أو العضوة المنتدى يحاول يشارك بأي مشاركة ولو بسيطة مثل يحط (آية ، حديث ، حكمة ، مقولة ، خبر سريع ، صورة معبرة ، سؤال عن عضو .... إلخ) أي شي بس ما يخالف الدين أو العرف أو قوانين المنتدى .

لذا أرجو من الإدارة والمشرفين تثبيت هذا الموضوع ليسهل على الكل الدخول إلى مباشرة دون عناء ، ولكم الأجر والمثوبة أيها الجنود المجهولين .

وخلونا نشوف منو هو أول المشاركين وصاحب السبق المبين .

حـديث اليــوم

عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب]
رواه البخاري ومسلم

هذا الحديث أصل عظيم من أصول الشريعة؛ قال أبو داود السجستاني: الإسلام يدور على أربعة أحاديث، وذكر منها هذا الحديث، وقد أجمع العلماء على عظيم موقعه وكثير فوائده. قوله: (إن الحلال بيِّن وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات) يعني أن الأشياء ثلاثة أقسام: فما نص الله على تحليله فهو الحلال كقوله تعالى {أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم} وكقوله {وأحل لكم ما وراء ذلكم} ونحو ذلك، وما نص الله على تحريمه فهو الحرام البين، مثل قوله تعالى {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم؛ وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرماً} وكتحريم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وكل ما جعل الله فيه حدا أو عقوبة أو وعيداً فهو حرام، وأما المشتبهات فهي كل ما تتنازعه الأدلة من الكتاب والسنة وتتجاذبه المعاني، فالإمساك عنه ورع. ومن هذه المشتبهات مثلا ما ورد في حديث عدي بن حاتم أنه قال: يا رسول الله، إني أرسل كلبي وأسمي عليه، فأجد معه على الصيد كلباً آخر، قال لا تأكل إنما سميت على كلبك ولم تسم على غيره فأفتاه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالشبهة أيضاً خوفاً من أن يكون الكلب الذى قتله غير مسمى عليه، فكأنه أُهِلَّ لغير الله به. وقوله (صلى الله عليه وسلم) (لا يعلمهن كثير من الناس) أي لا يعلم حكمهن من التحليل والتحريم، وإلا فالذي يعلم الشبهة يعلمها من حيث إنها مشكلة لترددها بين أمور محتملة، فإذا علم بأي أصل يلتحق زال كونها شبهة، وكانت إما من الحلال أو من الحرام، وفيه دليل على أن الشبهة لها حكم خاص بها يدل عليه دليل شرعي يمكن أن يصل إليه بعض الناس. وقوله: (فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه) مما يشتبه، وأما قوله: (ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام) فذلك يكون بوجهين: أحدهما: أن من لم يتق الله وتجرأ على الشبهات أفضت به إلى المحرمات، ويحمله التساهل في أمرها على الجرأة على الحرام، كما قال بعضهم: الصغيرة تجر الكبيرة، والكبيرة تجر الكفر، وكما روي: المعاصي بريد الكفر. الوجه الثاني: أن من أكثر من مواقعة الشبهات أظلم عليه قلبه، لفقدان نور العلم ونور الورع، فيقع في الحرام وهو لا يشعر به؛ وقد يأثم بذلك إذا تسبب منه إلى تقصير. وقوله (صلى الله عليه وسلم: ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله...) الحديث، (المضغة) القطعة من اللحم، وهي قدر ما يمضغه الماضغ، يعني بذلك صغر جرمها وعظيم قدرها، وقد خص الله تعالى جنس الحيوان بهذا العضو، وأودع فيه تنظيم المصالح المقصودة، فتجد البهائم على اختلاف أنواعها تدرك به مصالحها وتميز به مضارها من منافعها، وقد خص الله نوع الإنسان من سائر الحيوان بالعقل وأضافه إلى القلب فقال تعالى {أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها} وقد جعل الله الجوارح مسخرة له ومطيعة، فما استقر فيه ظهر عليها وعملت على معناه: إن خيراً فخير وإن شرا فشر. نسأل الله العظيم أن يصلح فساد قلوبنا، يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك، يا مصرف القلوب صرف قلوبنا إلى طاعتك.

حكمة اليوم

قال حكيم: الصبر صبران: فأعلاهما أن تصبر على ما لا ترجو فيه الغنم في العاقبة.
والحلم حلمان: فأشرفهما حلمك عمن هو دونك.
والصدق صدقان: فأعظمهما صدقك فيما فيه ضررك.
والوفاء وفاءان: أسماهما وفاؤك مع من لا ترجوه ولا تخافه.

حكمة اليوم

- سئل حكيم: من أحزم الناس؟
قال: من حفظ سر نفسه من نفسه.

حـديث اليــوم

عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة.
رواه البخاري ومسلم.

من مقاصد الشريعة الإسلامية الكبرى: حفظ النفس، لذا فقد تكفل الإسلام لهذه النفس التي شرفها الله عز وجل بما يضمن لها حفظها وبما يصونها، فجعل قتال المسلم كفرا، بل حرص ألا تؤذى هذه النفس ولو بالقول فعد سباب المسلم فسوقا. وجاء الحديث الجامع للنبي (صلى الله عليه وسلم) الذي قاله في حجة الوداع ليجعل من النفس المسلمة حرما آمنا: ( كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه). وفي إطار هذا الحرص البالغ على نفس المسلم من أن تنتهك حرمتها جاء هذا الحديث الذي يوضح في ألفاظ محددة لا لبس فيها ولا غموض الحالات التي تبيح دم المسلم، فحدد الحديث ثلاث جرائم كبرى تجعل من حق ولي الأمر _ وليس لأحد غيره_ أن يقتل فيها المسلم، وهي: 1_ الزنا ؛ وذلك إذا كان الزاني محصنا أي متزوجا، ويدخل فيه الذكر والأنثى، وهو حجة على ما اتفق عليه المسلمون من أن حكم الزاني الرجم بشروطه المذكورة في أبواب الفقه. 2_ القتل ؛ أي لو أزهق المسلم نفس غيره أحل بذلك دمه، وقوله النفس بالنفس موافق لقوله تعالى {وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس}. 3_ الردة عن الإسلام بأي ردة كانت، فيجب قتله إن لم يرجع إلى الإسلام. ولا ينبغي أن يفهم أحد أن الإسلام يكره الآخرين على اتباعه ويرهبهم لينقادوا له، كما فهم ذلك بعض مأفوني العقل من المستشرقين وأذنابهم من المسلمين، بل إن الإسلام بدايةً يعرِض دعوته على الناس كافة، متخذا من الإقناع وسيلة للوصول إلى هدفه، ويترك لغير المسلمين حرية الاختيار كاملة في اختياره دينا أو البقاء على دينهم، فإذا لم يقبلوا الإسلام فهم وشأنهم، وإذا قبلوه _ بكل حرية واختيار _ أصبحوا في عداد المسلمين، فإذا جاءوا بعد أن دخلوا في الإسلام وعرفوا الحق كاملا وأرادوا الردة عنه، أو قاموا بما يوجب الحكم عليهم بالردة _ هنا لا بد للإسلام من موقف حاسم يردع كل من تسول له نفسه أن يتخذ الإسلام ستارا لتحقيق مآربه الخبيثة.

حكمة اليوم

سئل بعض الحكماء: أي الأمور أشد تأييدا للعقل، وأيهما أشد ضررا به؟
فقال: أشدهما تأييدا له ثلاثة أشياء: مشاورة العلماء، وتجربة الأمور، وحسن الثبات.
وأشدهما ضررا بالعقل: الإصرار، والتهاون، والعجلة.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

حكمة اليوم

سئل بعض الحكماء: أي الأمور أشد تأييدا للعقل، وأيهما أشد ضررا به؟
فقال: أشدهما تأييدا له ثلاثة أشياء: مشاورة العلماء، وتجربة الأمور، وحسن الثبات.
وأشدهما ضررا بالعقل: الإصرار، والتهاون، والعجلة.

لغزة شيءٌ على طرف القلبِ
يمشي ويكبرُ
كيف تخيلتُ قنينة الدمعِ
تصبح قنبلةً للعدو.
• على بعد مترٍ من الردم
تنتفضُ الأمنيات
تموتُ تموتُ.
• هناك سماسرةٌ
يشترون الألمْ
يبيعون حتى خيوط حرارة شمس الظهيرة
عند انكسار القلمْ.
• هناك طيورٌ
تخفف من وجع الميتين
ترف رفيف وداعٍ
سلامي إلى الراقدين طويلاً
سلامي إلى زهرة الياسمينْ.
• هناك ملامح طفلٍ
يركز نظْراته في الصورْ
يقول التقطني
سأنفض عني الجراح
وأخفي الأثرْ.
• هناك الصواريخ
تنسج أشكالها
وحسْب اندفاق النزيف
توزع أشلاءها
• تجيء القصائد
تحبو على بعضها
تجيء الهتافات معصوبة الرأس
تجمع صوتاً يردُّ صدى صوتها.

وينفتح الحلم في مشهدين:

1) نجيعٌ من الدم يكسو السحابْ
ولا باب يفضي لهذا الخراب
سأغلق شباك قلبي
فرب احتباسي يحرر وقع العذابْ.
2) على الطاولةْ..
يقرر هذا الصديق لذاك العدو
بأنّ الرياح
وحالة طقس الشتاء
وما عصرته المرافئ ليلاً
وما فاض من حزمة الدمع
قبل الممات ببضع ثواني
وما دونته التقارير هذا الصباح
من الخطة الفاشلةْ..
هي حكمةٌ..
من السماء نازلةْ.

انت يا كرمي بدك تربي فيي علة ضحك وهستيريا ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تعملش اشي تعال كل يوم احكي مرحبا ههههههههههههه
حبيبي القدس هههههههه

حكمة اليوم

قال الحسن - رضي الله عنه - إنكم لا تنالون ما تحبون إلا بترك ما تشتهون، ولا تدركون ما تأملون إلا بالصبر على ما تكرهون.

حـديث اليــوم

[عن ابن عباس (رضي الله عنهما) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما اسكترهوا عليه]
حديث حسن رواه ابن ماجة والبيهقي.

جاء في تفسير قوله عز وجل: {إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله} أن هذه الآية لما نزلت شق ذلك على الصحابة (رضي الله عنهم)، فجاء أبو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل، في أناس إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقالوا: كلفنا من العمل ما لا نطيق، إن أحدنا ليحدث نفسه بما لا يحب أن يثبت في قلبه وأن له الدنيا، فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): لعلكم تقولون كما قالت بنو إسرائيل: سمعنا وعصينا، قولوا: سمعنا وأطعنا، واشتد ذلك عليهم ومكثوا حولاً، فأنزل الله تعالى الفرج والرحمة بقوله: [لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت، ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا] فنزل التخفيف ولما وضع الله إثم الكفر سقطت أحكام الإكراه عن الأفعال كلها لأن الأعظم إذا سقط سقط ما هو أصغر منه، ثم أسند عن ابن عباس (رضي الله عنهما) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): [إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه] وأسند عن عائشة (رضي الله عنها) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: [لا طلاق ولا عتاق في إغلاق] وهو مذهب عمر وابن عمر وابن الزبير، وتزوج ثابت بن الأحنف أم ولد لعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب فأكره بالسياط والتخويف على طلاقها في خلافة ابن الزبير، فقال له ابن عمر: لم تطلق عليك، ارجع إلى أهلك، وكان ابن الزبير بمكة، فلحق به وكتب له إلى عامله على المدينة: أن يرد إليه زوجته وأن يعاقب عبد الرحمن بن زيد، فجهزتها له صفية بنت أبي عبيد زوجة عبدالله بن عمر، وحضر عبد الله بن عمر عرسه، والله أعلم.

اقراء اخر ثلاث ايات من سورة الحشر وسوف يصلي عليك سبعون ملك وتحتسب شهيدا ا1ا قرأتها صباحا ومساءا
سجل حضورك ، واترك بصمتك ... ارجو التثبيت - صفحة 3 558302

ابتسامة اليوم

من نوادر البخلاء

قال رجل لثمامة بن أشرس: إن لي إليك حاجةً. قال: وأنا لي إليك حاجة. قال: وما حاجتك إلي قال: لا أذكرها حتى تضمن قضاءها. قال: قد فعلت. قال: فإن حاجتي إليك ألا تسألني حاجة. فانصرف الرجل عنه.

حكمة اليوم

آفة النعم قبيح المن، وآفة الذنب حسن الظن.

حـديث اليــوم

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "السّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ، كَالمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَأَحْسِبُهُ قَالَ: وَكَالْقَائِمِ لاَ يَفْتُرُ وَكَالصّائِمِ لاَ يُفْطِرُ".

لقد جاء الإسلام رحمة للعالمين، فهو يكفل الضعفاء والفقراء ومن لا عائل لهم، ويحث على إعالتهم ومساعدتهم بشتى أنواع المساعدة، ويجعل من يفعل ذلك في درجة المجاهد في سبيل الله، وفي درجة المداوم على الصلاة أبدا لا يفتر عنها، وفي درجة الصائم الذي لا يُفطر؛ ليستحث بذلك الهمم ليشعر كل مسلم أنه في مجتمع متعاضد متكاتف إذا مات أو نكب بفقر أو غيره من غوائل الدهر فإنه لن يضيع هو ومن في إعالته، بل المسلمون جميعا في معونته وفي معونة من يكفلهم. وقوله صلى الله عليه وسلم: "الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله" المراد بالساعي: الكاسب لهما العامل لمؤنتهما، والأرملة: من لا زوج لها سواء كانت تزوجت أم لا، وقيل هي التي فارقت زوجها، قال ابن قتيبة: سميت أرملة لما يحصل لها من الإرمال وهو الفقر وذهاب الزاد بفقد الزوج، يقال أرمل الرجل إذا فني زاده. وهكذا كان الإسلام سباقا إلى ما عرف في عصرنا بالتكافل الاجتماعي، فيا له من دين عظيم.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

حكمة اليوم

من طلب الدنيا بعمل الآخرة فقد خسرهما ومن طلب الآخرة بعمل الدنيا فقد ربحهما.

حكمة اليوم

من استخف بإخوانه خذل ومن اجترأ على سلطانه قتل.

اللهم اني لا أسألك رد القضاء ... وانما اسألك اللطف فيه يا رحمن

حكمة اليوم

ما عز من أذل جيرانه ولا سعد من حرم إخوانه.

حكمة اليوم

مَنْ مَنَّ بمعروفه سقط شكره ومن أعجب بعمله حبط أجره.

حكمة اليوم

من رقي في درجات الهمم عظم في عيون الأمم.

حكمة اليوم

من سره الفساد ساءه المعاد.

حـديث اليــوم

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولَ اللّهَ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟" قَالُوا: الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لاَ دِرْهَمَ لَهُ وَلاَ مَتَاعَ. فَقَالَ: "إِنّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمّتِي، يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلاَةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا. فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ. فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ، قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ. أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ. ثُمّ طُرِحَ فِي النّارِ" رواه مسلم.

يعطينا هذا الحديث المعنى الحقيقي للمفلس، فأما من ليس له مال ومن قل ماله فالناس يسمونه مفلساً وليس هو حقيقة المفلس لأن هذا أمر يزول وينقطع بموته وربما ينقطع بغنى يحصل له بعد ذلك في حياته، وإنما حقيقة المفلس هذا المذكور في الحديث فهو الهالك الهلاك التام والمعدوم الإعدام المقطع فتؤخذ حسناته لغرمائه، فإذا فرغت حسناته أخذ من سيئاتهم فوضع عليه ثم ألقي في النار فتمت خسارته وهلاكه وإفلاسه. قال المازري: وزعم بعض المبتدعة أن هذا الحديث معارض لقوله تعالى: {ولا تزر وازرة وزر أخرى} وهذا الاعتراض غلط منه وجهالة بينة لأنه إنما عوقب بفعله ووزره وظلمه فتوجهت عليه حقوق لغرمائه فدفعت إليهم من حسناته فلما فرغت وبقيت بقية قوبلت على حسب ما اقتضته حكمة الله تعالى في خلقه وعدله في عباده فأخذ قدرها من سيئات خصومه فوضع عليه فعوقب به في النار، فحقيقة العقوبة إنما هي بسبب ظلمه ولم يعاقب بغير جناية وظلم منه وهذا كله مذهب أهل السنة، والله أعلم.

حكمة اليوم

ثمرة العلوم العمل بالمعلوم.

» سجل حضورك بالدعاء لوالديك وفائاً لهما {ارجو التثبيت}
» سجّل حضورك بقراءة المعوذتين
» سجل حضورك بزيارة الحجة المنتظر (عجل الله فرجه) يوم الجمعه